THEAETETUS

Eskultura honek Bilboko Udal Hilerriko dolu-gune perinatalari lagundu nahi dio, eta ernaldia galtzeak dakarren traumari aurre egiteko lagungarri izan nahi du.

Premia horri erantzuteko, “Izar umeak” leloarekin lotura duen izaera intimoko proposamen bat egin da. Gurasoei eragiten dien galera eta minaren aipamen estetikotik eta, aldi berean, haientzako leku bat aldarrikatzetik eta “tristuraren hierarkia” deiturikoari kritika egitetik1.

Eskultura horren azpian dagoen ideiak 2011n hasi nuen ikerketa batetik edaten du, eskultura-hutsaren nozioa eta pertsona maiteen galeren esperientziak bateratzeko ahaleginean. Une horretan, ikerketa horren ondorioz, Medellinen (Kolonbia) “Ustezko heriotza” formalizatzeko eskatu behar izan zuten seme-alaba desagertuak zituzten amak elkarrizketatu nituen.

Dolu-prozesuaren barruko hutsuneak, senitartekoak desagertuta dituzten guneetan, mamu-egoera sortzen du, gorputzik gabekoa, dolu-egoera etena, gabezia fisiko ez-psikologikoagoa. Eklipse horrek itsutasun baten inguruko egiturazko krisia, kontzientzia hartzearen aurkako erresistentzia eta bizitzarekin ez ezik heriotzarekin ere desengainua eragiten ditu familian.

Testigantzen bilketa honek bizipen-gune gisa balio izan zuen ordena formal eta sinboliko baten barruko prozesu artistiko bati hasiera emateko, Our Blood and Guts (Arteleku, Donostia, 2012) erakusketan erakutsi zena. Era berean, ikerketa honek historia, materia edo memoria bezalako kontzeptuen inguruko irakurketak bultzatu zituen.

Gaur egun, berriz hartzen dut gogoeta-oinarri hori, eta hutsuneari eta doluari buruzko ikerketarekin jarraitzen dut; kasu honetan, dolu perinatalaren testigantzetatik eta nonatodun haurtxoekiko familia-harremanetan bizitza sozialaren galerak sortutako hutsuneari buruzko azterketatik. Potentzian dagoen izaki berria agertu zenean, bektore sozial berri bat sortu zen, komunitatearen harreman-praktikak eraldatzen zituena. Potentzian dagoen izakiaren heriotzarekin batera, eraldaketa horren inguruan elkarri lotutako sare soziala hiltzen da. Absentzia horiek sare sozialean eragiten dute, eta marka frakturalen bidez agertzen dira.

Horrela, eklipsearen metafora inpaktu eta marka frakturalaren metaforari dagokionez aipatzen dut, Teeteto elkarrizketa platonikoaren irakurketatik eta Theaetetus kraterrarekiko harremanetik abiatuta.